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2009年考研政治哲学第四章易错知识点总结(一)

考研教育网   2008-12-19 13:15 【 】【我要纠错
第四章
 

  1.人的认识能力与实践能力既无限又有限。

  从整个人类角度看,人的认识与实践能力是无限的(至上的);但从某一时代的群体和具体的个人而言,人的认识和实践能力是有限的。

  2.要划清哲学上主要的理论界限,清楚它们的对立所在。

  (1)唯物论和唯心论,是哲学的两大基本派别,它们在世界本原问题上对立。

  (2)可知论和不可知论,它们在世界能否被认识问题上对立。

  (3)一元论和二元论,它们在世界是否统一的问题上对立。

  (4)唯物辩证法和形而上学,是两种根本对立的发展观,它们在世界状态问题上对立。

  (5)唯物史观和唯心史观,是两大根本对立的历史观,它们在社会的本质和历史的创造者问题上对立。

  3.要区分认识的基础、对象、本质和起点。

  认识的基础是实践;认识的对象是客体或客观事物;认识的本质是能动反映;认识的起点是感觉。

  4.主体与客体除了相互依赖之外,还相互作用、相互转化:在生产实践中,主体客体化,即人的知识、能力、目的等本质力量的对象化、物化;在消费认识中,客体主体化,即外部事物及其规律,内化为人的体力和智力等本质力量。

  5.认识主体与客体的关系不能混同于主观与客观的关系。

  认识主体是人,客体是人的活动指向的对象;主观是人的思想,客观是物质世界;认识主体与客体在认识过程中相互依赖,缺一不可,而主观是客观的反映,客观不以主观为转移。

  6.认识是反映和创造的统一,反映在创造中实现,创造以反映为前提,两者统一的基础是实践。

  只讲反映否认创造的观点是机械反映论,只讲创造否认反映的观点是先验论。机械反映论和先验论都是错误的。

  7.实践是认识的来源,这是就人类总体而言,在个人的知识结构中,则有直接经验和间接经验之分,直接经验和间接经验的关系,不是感性认识与理性认识的关系,而是源与流的关系。

  8.中国传统知行观既有唯物主义的,也有唯心主义的。

  荀子、墨子、张载、王夫之和孙中山等是唯物主义知行观的主要代表。其思想可概括为行先于知。老子、孔子、孟子、朱熹、王阳明等是唯心主义知行观的代表。其基本思想可概括为知先于行。

  9.认识开始于感觉,这是正确的观点,唯物主义和唯心主义都可接受。

  唯物主义与唯心主义在感觉问题上的分歧在于,感觉是不是对客观事物的反映。

  10.经验论和唯理论都有唯物和唯心之分,唯物主义经验论与唯心主义经验论的区分在于,是否承认感性经验是对客观事物的反映;唯物主义唯理论与唯心主义唯理论的区分在于,是否承认理性认识是对客观客观事物的反映。

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