文学专业考研中国古代文学史学习要点(二)

2006-5-12 16:37 考研教育网论坛 【 】【我要纠错

  121、陆龟蒙与皮日休齐名,世称“皮陆”。陆龟蒙的小品文颇有成就,均收入其自编的《笠泽丛书》中。

  122、罗隐著有《谗书》五卷。

  123、唐传奇分为爱情婚姻题材,包括沈既济《任氏传》、李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小玉传》、白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》;文人仕途题材,包括沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》;历史题材,包括陈鸿《长恨歌传》和《东城老父传》;豪侠行义之作,包括杜光庭《虬髯客传》、袁郊《红线传》、裴铏《聂隐娘》和《昆仑奴》、薛调《无双传》;神仙怪异题材,包括牛僧孺《郭元振》、李复言《李卫公靖》、裴铏《韦自东》。

  125、唐代的通俗文学主要包括文人的通俗诗歌和民间的各种通俗文学作品,如变文、俗赋、话本、词文及民间歌谣等。

  126、词,作为一种文体,有其特定的含义,即依照燕乐乐曲所定的乐段乐句和音节声调而填写的歌词。

  127、诗词关系密切,但同工异曲。词有各种不同的曲调,每个曲调都有一个名称,谓之词牌,如《菩萨蛮》、《苏幕遮》、《忆江南》、《念奴娇》等。每首词,可以无题目,但绝不可无词牌。词是依曲填写的,所以每个词牌都有固定的乐谱,这就决定了每个词牌的句数,每句的音节,也就决定了词本身的句数、字数、用韵的位置及平仄关系,也就是说,每个词牌都有固定的格式,即所谓“调有定格,字有定声”。词是供演唱用的,一支乐曲演奏一遍叫一阙,所以一段歌词也叫一阙,或称一片。一般的乐曲演唱时要重复一遍,所以词一般也就分为上下两阙。只有一段歌词的词称单调,当然后世也有一首词有三阙或四阙的。词又根据篇幅的大小分为小令、中调和长调,长调又称慢词。

  128、中唐以后,韦应物、戴叔伦、张志和、王建、白居易、刘禹锡等人竞相试作,文人填词风气渐开。

  129、温庭筠是中国文学史上第一个以词名家的人,代表作有《菩萨蛮》、《梦江南》、《更漏子》。温庭筠使词真正成为一种独立的文体,开创了真正的文人词的传统。

  130、韦庄词与温庭筠齐名,并称“温韦”。韦庄也是晚唐诗坛上一位重要的诗人,他最杰出的代表作是长篇叙事诗《秦妇吟》,也因此诗而获“秦妇吟秀才”之雅号。

  131、南唐词的主要代表人物是冯延巳和李璟、李煜父子。

  132、李璟的代表作是《摊破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《乌夜啼》等。李煜扩大了词的题材范围,“变伶工之词而为士大夫之词”,把文人词创作推进到一个新的发展时期。

  宋——近代部分

  一、知识要点

  1、宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切易晓的“白乐天体”,代表人物有徐铉、李昉等。

  2、晚唐体尊崇的对象实际是贾岛、姚合。代表作家是林逋。

  3、林逋,称梅妻鹤子,有《林和靖诗集》。《山园小梅》“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。

  4、宋初最早提倡儒学复古和文体复古的代表人物是柳开,有《柳河东集》。

  5、王禹偁是宋初创作实绩最为丰厚的诗人。“本与乐天为后进,敢期子美是前身”(乐天:白居易,子美:杜甫)。有《⌒蠹泛汀缎⌒笸饧贰?p>6、范仲淹是“庆历新政”的主导人物。

  7、石介在主讲太学期间,片面强调文体复古,鼓励了古文中险怪奇涩的“太学体”的形成。

  8、欧阳修,字永叔,号醉翁,晚号六一居士。有《欧阳文忠公集》。

  9、梅尧臣、苏舜钦与欧阳修共同倡导诗文革新。梅尧臣,世称宛陵先生,有《宛陵先生文集》。

  10、王安石,字介甫,号半山。

  11、王安石写有不少咏史诗,也以议论见长。著名的《明妃曲》二首,借歌咏王昭君和亲之事,隐约表达了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的复杂感情。

  12、明初,采录韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文,编为《八先生文集》。茅坤又取此八家编成《唐宋八大家文钞》,影响很大,“唐宋八大家”之说遂定型。

  13、前人比较二苏文章,认为“大苏文一泻千里,小苏文一波三折”(大苏:苏轼,小苏:苏辙)

  14、晏殊,词集名《珠玉词》。其词作是一种极端贵族化的审美趣味。王国维《人间词话》曾说“昨夜西风凋碧树”三句似“诗人之忧生”,又以之比喻“古今之成大事业、大学问者”的“第一境”。

  15、欧阳修,《六一词》和《醉翁琴趣外编》。他的《六一诗话》是最早的诗话。

  16、晏几道,字叔原,号小山,词集《小山词》17、柳永《乐章集》中的慢词已超过二分之一。李清照称他“变旧声作新声”。

  18、苏轼,字子瞻,号东坡居士。苏轼认为作文应当“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生” 19、苏轼有意创作雄壮豪放、自成一家的新词。被陈师道用作贬语的“以诗为词”,确实是构成苏轼新词风的重要条件。

  20、黄庭坚,字鲁直,号山谷道人。“点铁成金”。有《豫章黄先生文集》。

  21、苏门四学士:黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。

  22、陈师道作诗以苦吟著称,黄庭坚称他为“闭门觅句陈无已”。

  23、吕本中编列了一张《江西宗派图》,列黄庭坚为“宗派之祖”。宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一祖”,黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。

  24、张耒,字文潜,号柯山,文集《宛丘集》25、晁补之,字无咎,《晁氏琴趣外篇》26、秦观,字太虚,改字少游,有《淮海集》和《淮海词》。其政论文“雄篇大笔”,但词却是“专主情致”,是婉约词家的最杰出代表。

  27、贺铸,字方回,词集名《东山词》。他能在众多婉约词家中自成一格,其特点是词采富丽,着色浓艳,有“妖冶”之风。

  28、周邦彦,字美成,号清真居士,词集名《片玉集》。周词在艺术上吸取了《花间》的富艳精工,晏、欧的清丽雅致,柳永的铺陈渲染,以及秦观的情致缠绵,而形成了自己缜密典丽的词风。周词所谓“集大成”,仅是就对传统婉约词风的总结而言。

  29、李清照,自号易安居士,词集《漱玉集》。坚持词“别是一家”。

  30、陈与义,有《简斋集》31、朱敦儒,字希真,词集《樵歌》32、杨万里,字廷秀,号诚斋,有《诚斋集》。他年轻时学诗从江西诗派入。

  33、范成大,号石湖居士。有《石湖居士诗集》和《石湖词》。作品将记述农事活动,反映农民疾苦和描写田园生活逸趣这几种创作传统融合在一起,成为古代田园诗的集大成者。他晚年在石湖所作《四时田园杂兴》组诗六十首,是他田园诗的代表作。

  34、叶适是与朱熹同时的永嘉学派的代表人物。

  35、陆游,年轻时从学江西派诗人曾几。诗集《剑南诗稿》和文集《渭南文集》36、陆游的文章在南宋卓然为一大家,其中最具特色的是《老学庵笔记》、《入蜀记》以及《渭南文集》中的若干序跋记传文字。北宋宋祁的《宋景文公笔记》首先使用了“笔记”这一名称。宋代笔记的内容大致包括史料佚闻、风俗掌故、学术考辨、诗文评析等几类。

  37、清代王士祯:“婉约以易安为宗,豪放惟幼安称首”(易安:李清照;幼安:辛弃疾)

  38、辛派词人陈亮有《龙川集》、刘过有《龙洲集》和《龙洲词》,此外还有刘先伦等人。

  39、“永嘉四灵”:徐照、徐玑、赵师秀、翁卷。提倡学习晚唐,主要取法对象实际是姚合、贾岛。

  40、姜夔,字尧章,号白石道人,有《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。其诗初学江西诗派。其词被张炎称赞“不惟清空,又且骚雅” 41、吴文英有《梦窗词》。张炎在《词源》中称吴文英词为“质实”,“如七宝楼台,眩人眼目,碎拆下来,不成片段”。

  42、王沂孙,有《碧山乐府》43、张炎,有《山中白云词》。他的《词源》是一部很重要的词学理论著作,上卷论音乐,下卷论词的创作。他论词主张“清空”,反对“质实”,同时又非常推崇姜夔的“骚雅”,也就是要求词旨深远,有所寄托。

  44、严羽对宋代影响最大的苏、黄两家诗风进行了严厉的批评,指出这两家是“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”。

  45、汪元量,有《水云集》和《湖山类稿》46、刘辰翁,有《须溪集》。发展了“评点”这一新的文学批评形式。

  47、道宗宣懿皇后萧观音,作《回心院词》十首。

  48、院本杂剧和诸宫调是金代兴起的两种重要的文艺形式。元杂剧就是在金院本的基础上发展起来的。

  49、元好问,编纂了金诗总集《中州集》和金史著作《壬辰杂编》。成为当时南北诗坛上最有力度的诗人。

  50、元好问在河南乡居时所作的《论诗绝句》,共三十首,评述了汉魏至宋的许多重要诗人和诗派,系统反映了作者的诗学观点,对当时诗坛多所针砭。

  51、《西厢记诸宫调》是唯一保存了全本的诸宫调作品,作者董解元。

  52、元杂剧大致可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。四大爱情剧:《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用,称为“新乐府” 54、南戏产生于宋代(北宋末南宋初的温州)。

  55、宋杂剧的表演体制一般分为三部分:艳段、正杂剧、杂扮56、关汉卿是使元杂剧形式最后定型的作家之一57、杂剧演出的中心逐渐由大都(今北京)转移到临安(今杭州)一带。

  58、在结构体制上,杂剧一般是一本四折演一完整的故事。折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,是二者的有机统一。

  59、杂剧剧本包括唱词(曲文)与宾白两大部分。曲以抒情,白以叙事。

  60、在角色体制上,杂剧一般分为四大类:一是旦,二是末,三是净,四是杂。

  61、有关元代杂剧作家、作品的著录,首见于钟嗣成的《录鬼簿》。

  62、关汉卿社会剧的代表作有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等63、从杂剧史的角度看,关汉卿是本色派、豪放派的开创者。王国维评:“关汉卿一空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一”。

  64、《西厢记》描写崔莺莺和张君瑞的爱情故事,来源于唐元稹的传奇小说《莺莺传》又名《会真记》。明人称《西厢记》为传奇之祖。

  65、王国维《宋元戏曲考》评此剧(《梧桐雨》):“沉雄悲壮,为元曲冠冕” 66、《黄粱梦》、《岳阳楼》、《任风子》、《陈抟高卧》通称“神仙道化”剧。

  67、郑光祖,《倩女离魂》68、杨显之的《潇湘雨》;石君宝的《秋胡戏妻》;尚仲贤的《柳毅传书》;李好古的《张生煮海》;乔吉的《扬州梦》和《两世姻缘》。

  69、社会剧包括公案剧和家庭剧。元前期家庭剧的代表作家是郑廷玉,其代表作《看钱奴》是一部著名的社会讽刺喜剧。

  70、秦简夫,代表作《东堂老》,写出商人的独特风貌。

  71、水浒戏中最著名的是康进之的《李逵负荆》。

  72、元曲“四大家”,即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。

  73、在元代散曲作家中,马致远的贡献最大。代表作《夜行船。秋思》套。他参加过元贞书会,白朴和关汉卿参加过玉京书会。

  74、马致远被《中原音韵》誉为“秋思之祖”的咏景名篇《天净沙。秋思》,王国维《人间词话》评:“寥寥数语,深得唐人绝句妙境。” 75、张可久,一生专写散曲,有《小山乐府》76、明代李开先将乔吉与张可久相提并论,称为“曲中李杜” 77、贯云石,出自维吾尔族贵胄。

  78、徐再思与贯云石同时,他与贯云石的散曲,世称“酸甜乐府” 79、张养浩,散曲集《云庄休居自适小乐府》80、睢景臣,套曲《般涉调哨遍。高祖还乡》81、南戏由宋杂剧、唱赚、宋词和民间歌舞戏等综合发展而来,大约在北宋末、南宋初产生于浙江温州,谓之温州杂剧。

  82、四大南戏——“荆、刘、拜、杀”(《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》)

  83、《琵琶记》被后人誉为“曲祖”。

  84、南戏的体制特点:在结构形式上,南戏结构庞大,一本往往十多出或几十出,篇幅长短自由,便于表现比较复杂的故事;一出为一场,每出例有下场诗,重要人物上场时先唱引子,继以一段自我介绍的长白,叫做定场白。

  85、《琵琶记》的作者高明,字则诚,号菜根道人86、元代前期,北方诗文源于金末赵秉文、元好问,学习苏轼。前期南方诗文的代表作家是戴表元和赵孟睢u悦项,著有《松雪斋集》。

  87、虞集为元代后期诗坛领袖,领导南北诗家驰骋竞进,使元代诗坛达到极盛。

  88、萨都剌,著有《雁门集》

  89、元末文坛泰斗是杨维桢,字廉夫,号铁崖。杨维桢论诗主张写个人性情。

  90、小说家的话本称作小说;讲史家的话本称作平话。

  91、现存宋元小说中,在以爱情为题材的作品中,《碾玉观音》为代表。

  92、宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述,标志着我国古代白话文体的正式出现,开始了我国文学语言上的一个新的阶段。

  93、《三国志平话》和《武王伐纣书》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》,今人合称《全相平话五种》。

  94,《三国演义》和《水浒传》奠定了长篇章回小说发展的基础,也为后世长篇章回小说提供了历史演义和英雄传奇的两种范例。

  95、章回小说是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。

  96、章回小说更加成熟,表现在:内容上已不完全是讲史,讲史的形式与小说的内容合流,在形式上,不是分卷分节,而是明确地分成多少回。〈红楼梦〉最终确立了八言回目的完整体例。

  97、元末明初,罗贯中排比陈寿《三国志》和裴松之补注的史料,又吸收民间传说和杂剧、话本的故事,编写成了我国第一部完整的长篇历史小说《三国志通俗演义》98、罗贯中《三国志通俗演义》全书二十四卷,二百四十则。

  99、《三国演义》思想倾向拥刘反曹。西晋陈寿的〈三国志〉拥曹贬刘,东晋习凿齿的〈汉晋春秋〉则尊蜀汉为正统,司马光作〈资治通鉴〉,尊曹魏而贬蜀汉。

  100、《三国演义》在语言上吸收了传记文学和说唱文学的成就,使用了一种比较平易浅近的文言进行创作。

  101、《水浒传》的编著者是施耐庵和罗贯中。明末清初,金圣叹使全书成为七十回。

  102、刘基,尤以寓言体散文最为出色。他在元末隐居时写的《郁离子》是一部寓言体散文集。

  103、高启的诗最能表现其艺术风格的是歌形体和七言律诗。

  104、在永乐至成化间(明末),出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的台阁体。

  105、李梦阳、何景明、徐桢卿、边贡,王廷相、康海、王九思共同被称为“前七子”,为文主张“文必秦汉,诗必盛唐”。

  106、朱权的《太和正音谱》,记录元及明初的杂剧剧目,品评一些杂剧家的作品,列出北曲谱例曲,成为研究杂剧的重要文献,影响较大。

  107、丘濬将戏剧视为传播理学的工具,编著了《五伦全备忠孝记》传奇。

  108、王九思杂剧《中山狼》,主题与康海的《中山狼》相似。这本剧只有一折,开明代单本杂剧之先。

  109、戏曲理论:徐渭的〈南词叙录〉开南曲理论研究之先,继之有沈璟的〈南词全谱〉、王骥德的〈曲律〉、吕天成的〈曲品〉等。

  110、徐渭的《四声猿》是〈渔阳弄〉、〈雌木兰〉、〈女状元〉、〈玉禅师〉四个杂剧的合称。

  111、王衡擅长写讽刺喜剧,《郁轮袍》写王推冒名王维。

  112、沈泰编为〈盛明杂剧〉是明杂剧有代表性选本。

  113、嘉靖、隆庆间,著名曲师魏良辅对昆腔进行了改革。经过魏良辅的改革,昆腔集中表现了南曲清柔婉折的特点,同时部分保存了北曲激昂慷慨的声腔。

  114、粱辰鱼的《浣纱记》是首先用魏良辅改进的昆腔演唱的传奇,为昆曲的传播做出了贡献。这种借生旦爱情以抒写历史兴亡的方式,对后世传奇有明显的影响。

  115,在〈浣纱记〉前后出现的著名传奇有李开先的〈宝剑记〉。

  116,沈璟的主要曲著是〈南词全谱〉。贯穿沈璟戏曲格律理论的基本思想是对“场上之曲”强调,他提出“合律依腔”和“语言本色”的主张,以使“案头之曲”成为“场上之曲”。

  117、沈璟是吴江人,故被称为“吴江派”,文学史上也称作“格律派”。

  118、孟称舜的〈娇红记〉是部爱情剧。在〈西厢记〉、〈牡丹亭〉之后,〈娇红记〉把爱情剧推向了一个新的高度,成为〈红楼梦〉之前一部杰出的爱情悲剧作品。

  119、〈东郭记〉是部讽刺喜剧,作者孙钟龄。

  120、《牡丹亭》来源:话本短篇小说《杜丽娘暮色还魂记》。

  121、除《牡丹亭》外,汤显祖还写了〈紫钗记〉、《邯郸记》、〈南柯记〉,合称《玉茗堂四梦》,又称〈临川四梦〉。

  122、〈邯郸记〉和《南柯记》标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到社会政治题材。从“以梦写爱情”到“以梦写政治”,这是汤显祖在戏剧创作道路上的一个新的发展阶段。

  123、鲁迅称《西游记》为神魔小说。宋代的〈大唐三藏取经诗话〉是西游故事见于文字的最早雏形。

  124、白话小说就题材内容而言分为世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇。

  125、〈金瓶梅〉的作者,属名为“兰陵笑笑生”。

  126、《封神演义》是继〈西游记〉之后最著名的神魔小说。

  127、《三宝太监西洋记》是神魔小说。

  128、历史演义小说中较著名的是冯梦龙的(新列国志)。

  129、英雄传奇小说中有代表性的是《北宋志传》,作者熊大木。

  130、公案小说较著名的有李春芳的〈海刚峰先生居官公案〉和安遇时的〈包龙图判百家公案〉。

  131、讲史话本成为我国长篇白话小说的先驱,小说话本则成为白话短篇小说的远祖。

  132、洪木便编刊《六十家小说》,即{清平山堂话本}成为最早的话本专集。

  133、明后期拟话本小说最著名的集于是冯梦龙编辑的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》,简称“三言”。此外有凌初编辑的〈初刻拍案惊奇〉、〈二刻拍案惊奇〉,简称“二拍”。134、在三言二拍之后,著名的作品有陆人龙的〈型世言〉。

  135、茅坤,所选〈唐宋八大家文钞〉影响很大。归有光,著有〈震川先生集〉。

  136、李贽提倡‘童心“,童心就是真心。

  137、以袁宏道为首的公安派就受到李贽思想的直接影响。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人,世称“公安派”,袁宏道是公安派的主将。主张独抒性灵,不拘格套。

  138、公安派的文学成就主要在散文,特别是一些游记、尺牍、随笔等小品文。袁宏道的传记文最著名的是《徐文长传》。

  139、“竟陵派”的代表人物是钟惺和谭元春,他们反对拟古,但强调从古人诗中求性灵,在诗文中开眼界,形成了这一派文学上“幽深孤峭”的艺术风格。

  140、冯惟敏是明后期散曲家的代表。

  141、复社的领导人物是张溥,著有《七录斋集》。“几社”,代表人物有陈子龙,夏完淳。

  142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之长而较著名的作家是张岱。著有〈陶庵梦忆〉、《琅环文集》、〈西湖梦寻〉等。

  143、清初遗民诗人最著名的是顾炎武、吴嘉纪、屈大均。顾炎武被公推为清代考据学的开山祖,他参加过复社。被称为“一代史诗”。

  144、清初的散文以侯方域、魏禧与汪琬最为有名,号称清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大铁椎传》。

  145、“江左三大家”钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。

  146、王士祯,号阮亭,又号渔洋山人,是清初诗坛上“神韵说”的倡导者。

  147、明末清初,以陈子龙为首的云间词派,标举北宋欧阳修、苏轼,兼尊南唐二主。以朱彝尊为首的浙西词派和以陈维崧为首的阳羡词派。

  148、朱彝尊的词标榜南宋,推崇姜夔、张炎,曾纂辑唐宋金元五百余家词为《词综》。

  149、江苏苏州是昆曲的发源地。

  150、李玉是苏州派的领袖人物,《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五贯〉。

  151、“家家收拾起,户户不提防”:“收拾起”指“倾杯玉芙蓉”首句,“不提防”指洪升〈长生殿。弹词〉。

  152、李渔认为自己的创作达到了思想追求的最高境界,完成了把风流和道学融为一体的目的。才子的风流艳情既不违背道德,他们的道德观念也不否定风流;道学中充溢情感,风流里暗藏性理。

  153、李渔的传奇无一不是地地道道的场上之剧。

  154、李渔特别标举“立主脑”,即确立作为全剧结构枢纽的“一人一事”,它既是戏曲结构的主线,又是作者立意的焦点,是内容与形式的统一。

  155、《四婵娟》为四折短剧,以古代才女韵事为题材,“四大才女”:谢道韫、卫茂漪、李易安,管仲姬。

  156、蒲松龄,别号柳泉居士。《聊斋志异》现存作品四百九十一篇。蒲松龄从自己的体会和经历中,在一定程度上认识到科举制度的弊端,并对此进行了批判。这批判主要集中在科举制度的不公正这一现象上。 157、《聊斋志异》的艺术成就,代表了我国古代文言短篇小说已经达到和能够达到的最高水平。

  158、袁枚〈新齐谐〉,纪昀〈阅微草堂笔记〉。清代的文言笔记小说,要么模仿《聊斋志异》,要么模仿〈阅微草堂笔记〉。

  159、清初的小说大别可以分为四个系统:一为〈金瓶梅〉系统,以家庭生活为描写的中心,著名的有署名西周生的《醒世姻缘传》;二为《水浒传》系统,写英雄传奇,著名的有陈枕的《水浒后传》、钱彩、金丰的《说岳全传》;三为《三国演义》系统,主要是演义历史的通俗小说,著名的有《梼杌闲评》、褚人获的《隋唐演义》;四为才子佳人系统的小说,较有成就的署名名教中人的《好逑传》等。

  160、《好逑传》人物:铁中玉、水冰心。

  161、(醒世姻缘传)是用山东淄博一带的方言土语写成的。

  162、明末清初,特别是顺治、康熙年间小说林中涌现出一个强劲的说流派,即才子佳人小说。它们既是明以来人情小说的一个分支,又是中国古代爱情与婚姻小说长期发展衍化的结果。

  163、才子佳人小说大都在二十回左右,相当于现代中篇小说的规模;小说的作者大都为江浙一带的人,所写主人公的籍贯也围绕在江浙地方,具有浓厚的地方色彩;小说描写的才子佳人大都出身于上层官宦人家,且为独生子女;叙述的内容虽然或祥或简,或牵涉他事,但主旨无非是“以文雅风流缀其间,功名遇合为之主。始或乖违,终多如意”(鲁迅)。

  164、《儒林外史》首先是塑造了几个科举迷的形象。其中范进、周进是一个类型。作者不仅写出他们被科举制度折磨得如痴如狂的迂腐可怜的形象,而且写出了造成这种变态心理的典型环境。第二种类型是一批举业至上主义者。他们向往功名,推崇科举,但本身并没有痛苦的经历。这批人的面目可概括为八个字,即迂执酸腐、空疏不学。第三类人以蘧駪夫、匡超人为代表。他们原先是很纯朴的青年,后来中了八股文的毒害而堕落。

  165、《儒林外史》杜少卿(是一个具有一定程度个性解放思想的人)和沈琼枝,反映了资本主义萌芽孳生时期新兴市民阶层要求冲破封建束缚、争取个性解放的初步民主主义思想。

  166、《儒林外史》给予后代文学的影响,突出表现在晚清的谴责小说上。

  167、《红楼梦》初名〈石头记〉,简称脂评本。程伟元和高鹗增补了后四十回。脂评本系统就被程本所代替,后四十回文字,一般认为是高鹗所补。

  168、《红楼梦》的研究,五四运动以前,最有影响的是“评点”和“索隐”两派。五四以后,以胡适、俞平伯为代表的“新红学”派是红学研究中影响最大的流派。

  169、李汝珍的《镜花缘》谈才学和妇女问题。

  170、清中期专以杂剧创作闻名于世的戏曲作家是杨潮观。清中期最著名的戏曲作家是蒋士铨。

  171、沈德潜,编选有〈古诗源〉、〈唐诗别裁〉、《清诗别裁》。

  172、翁方纲,论诗主张“肌理”说,主张用学问做根柢,以增加诗的骨肉。

  173、袁枚作品有〈小仓山房诗文集〉、《随园诗话》、〈新齐谐〉等。袁枚写诗主张抒写性灵,认为诗就是要写出人的真性情。他认为文学应该进化,有时代特色。诗只有工拙之分,而不能以古今定优势,以宗唐或宗宋分高下。

  174、桐城派:在方苞、刘大櫆、姚鼐的号召下,当时鼓吹程朱道学、提倡唐宋八大家文体的人形成了一种文学理论和古文运动。由于他们大都是桐城人,因此人们称他们为桐城派。

  175、姚鼐论文强调写文章要义理、考证、文章三者兼备。

  176、清代初期骈文代表作家有陈维崧,著有〈湖海楼集〉;毛奇龄,著有《西河全集》;晚清骈文王闿运、李慈铭成就较高;清中叶的骈文作家中汪中成就最高,他也是整个清代写骈文的第一高手。

  177、讲唱文学包括弹词、鼓词、子弟书、宝卷。子弟书是鼓词的一个支流。

  178、弹词《天雨花》作者粱贞怀;〈再生缘〉作者陈端生。郑振铎将弹词称之为“妇女的文学”。

  179、龚自珍,号定庵。与桐城派古文比较,龚文上法诸子,奥博纵横,是先秦诸子散文一个新的发展。

  180、曹籀《定庵文集序》说龚自珍“足以继往开来,自成一家。”柳亚子推崇他是“三百年来第一流”的诗人。

  181、魏源,著作有《海国图志》。

  182、梅曾亮,字伯言,他成为桐城派后期的中心人物。

  183、曾国藩,字涤生。为文于义理、考证、辞章外,还强调“经济”,对桐城派文论有所推进,编选的《经史百家杂钞》,时人称之为“湘乡派”。

  184、宋诗运动,至同治、光绪年间,衍变为“同光体”诗派。代表为沈曾植、陈三立、陈衍。

  185、甲午战争时期小说创作,主要有两大流派,一为侠义公案小说,一为狭邪小说。侠义公案小说的开山之作是《施公案》。

  186、忠烈侠义传〉,实际包括《三侠五义》、〈小五义〉、《续小五义》。俞樾将〈三侠五义〉改名为《七侠五义》。

  187、所谓狭邪小说,乃指清末以**优伶为主要描写对象的章回小说。它的直接源头,是才子佳人小说和《红楼梦》续书。

  188、《海上花列传》作者韩邦庆。人物对话全用吴语方言,充满浓厚地方色彩,胡适推为“吴语文学的第一部杰作”。

  189、《荡寇志》作者俞万春。《儿女英雄传》作者文康。

  190、“诗界革命”它的倡导者是夏曾佑、谭嗣同、粱启超等人。

  191、黄遵宪提倡“我手写吾口”。

  192、“同光体”诗派,代表作家有沈曾植、陈三立,陈衍等。

  193、梁启超曾提出“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”等一系列文学革命的口号,形成一种新体散文,号“新文体”。

  194、汉魏六朝派,代表作家有王闿运;晚唐派,代表作家有樊增祥、易顺鼎。

  195、清末四大谴责小说:李伯元的《官场现形记》,吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的〈老残游记〉和曾朴的〈孽海花〉。

  196、《官场现形记》在艺术上深受〈儒林外史〉影响,全书由许多短篇故事蝉联而成,没有贯穿始终的中心人物和主要情节。

  197、《二十年目睹之怪现状》的结构,较〈官场现形记〉完整。全书虽仍无贯穿始终的情节,但以“九死一生”为主要线索,把其二十年“亲见亲闻”的人和事串联起来,有了贯穿全书的人物。

  198、章炳麟,号太炎。秋瑾,别署鉴湖女侠。

  199、陈天华,其中以鼓词《猛回头》、政论《警世钟》、小说《狮子吼》等尤为著名。

  200、南社发起人为同盟会会员陈去病、高旭和柳亚子。柳亚子著作今有《磨剑室诗词集》。

  201、北京剧坛原本流行的是昆曲和京腔,徽班进入北京,带来二黄调。这一声腔,多认为来源于江西的宜黄腔,后流行于安徽,形成徽调。汉剧的主要声腔是西皮,它来源于西北的梆子腔。二黄和西皮相互交融,而成为徽剧的主要声腔,徽剧成为北京地区的一个新剧种,即京剧。被称为京剧老生三杰的程长庚、余三胜、张二奎,是京剧艺术的主要奠基人。

  202、柳亚子,陈去病等创办了我国第一个戏剧刊物《二十世纪大舞台》。

  203、留日学生曾孝谷、李叔同、陆镜若、欧阳予倩等,在东京成立了我国第一个话剧演出团体春柳社。

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